第37章 母系氏族与女性力量3（1 / 2）

【当父系社会确立后，男娶女嫁的婚姻制度逐渐形成，世系的计算变成以男性为准。为了防止女子出嫁时带走本族财产，财产继承人只能为男性所有，女性则被排斥在外。这样，未出嫁的女子失去了财产继承权；】

【出嫁以后，妇女成为家庭的女仆，只能围着丈夫和孩子打转，被局限在家庭范围之内。这样她们的社会劳动所得少于男子，而又没有财产继承权，只能是越来越卑微。妇女在娘家和夫家都失去了对财产的所有权，也就失去了支配一切的权力。】

"女子生来本弱，只能相夫教子，这就是她们最好的归宿。"班昭下意识地说道。

尽管她不想写《女诫》了，可根植于自己脑海中的观念让她一直以为这就是真理。

但是说完她自己首先不高兴了，仿佛自己也受到了无形的约束。这样的观念，是谁输送给她的?

“女子生来卑弱，只能依附于人，若是遇人不淑，那一生也就毁了。”哥哥班固在一旁摇了摇头，“说什么母系父系的，又不能改变什么。女人不都是这么过来的。”

班固根本不在意，随口一说，说完自己继续修书。班昭却猛地抬头看向班固，对啊，这样的观念，是谁输送给她的?真的是她自己这么想得吗?

【华夏的女性越到后期，越不自由，是从什么时候开始压迫女性，又是从哪些开始的呢?】

【有些人说是从清军入关后，汉人自己抵抗不了自己被剃发易服就逼迫女性缠足，还说什么“男降女不降”;

有人说是明朝老朱开始，命令命妇开始缠足，禁止改嫁开始；也有人说是靖康之耻，是程朱理学，是安史之乱，是独尊儒术..…】

感觉自己又被骂了的朱元璋： "....."缠足又不是明朝才有，禁止改嫁也不是明朝才有，凭什么总骂明朝骂他老朱?

老朱不服!

【也有人说，是从秦朝开始，从秦始皇鼓励有孩子的寡妇不改嫁开始。】【其实都不是。】

嬴政沉默。

天幕前面刚说了，他是有提倡，但是六国之民也没听啊。而且大秦太短命，根本来不及全部履行。

【周朝时期女子可以改嫁，并且还存在原始群婚的遗风。

“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。

”,这个“中春之月”,就是法定的男女聚会的蜜月。】

【西周虽然女子的权力不如商朝，但是妇女依然有出夫权，也就是女子主动离婚。但是春秋时期的妇女已经没有了出夫权，甚至连离婚全也没有。】

【春秋战国时期，礼崩乐坏，连嫡长子制度都不稳固，更何况是婚姻制度中对女性的保护?从一开始女子贞.操观念淡薄，到逐渐形成妇女贞.操观，女性的自由交往被逐渐受到了限制。】

【礼法也有了这样的规定， "男女之别，国之大节也。"

青年男女不能随便接触，女子“在家从父，出嫁从夫”在春秋时期已经有了雏形，仅仅“夫死从子”还没确定。】

"三从四德"是后期巩固，但是论起源，其实很早很早。

几乎可以说有了父系社会开始，已经开始存在。

【秦朝太短，始皇帝就算实行了一系列法律，被彻底实施的也不多，主要是官府登记制度被传承了下来。】

【汉朝时期，贞.操观念再次有了变化。】

【我开始说过，汉景帝的陵墓中还有女骑兵俑，说明汉初时候女子地位相对较高。】【但是从刘邦娶吕雉就可以知道，在婚姻上，女子依然是不得不从父命。】

吕雉想起往事，冷冷瞥了刘邦一眼。

当年吕公在宴席上见到刘邦，认定对方是人才，将来必有出头之日，没有和妻子商量就擅自做主把吕雉许配给大许多岁、还和寡妇有私生子的刘邦。

吕雉的母亲完全不同意这门婚事，但是除了挨骂没有任何改变，吕雉还是不得不嫁给一个都可以当爹的男人，还得一进门就喜当娘。

刘邦嬉皮笑脸挠了挠脸皮，完全不在意。婚事不都这样，父母做主，吕公满意他不就行了?

【而且，从对“夫" "妻”的诠释和称谓也能折射出男尊女卑的现实。】先秦时期， “夫妇”和“夫妻”的涵义尚有分歧，到汉朝时期已经趋于统一。

“妇”意味着屈服顺从， “夫”意味着扶持。“妻”还被解释成谐音“齐”,这并不是说在地位上与丈夫平等，而是说要“贞齐与夫”。

在社会上，丈夫对妻子姓氏的称呼也反映了状况。

>汉朝时期，妻子被称为“某妻”,比如刘邦的妻子吕雉在外被人称呼就是“刘邦妻者”。

从汉朝往后，这种称呼都被流传了下来，唐宋流行开，明清彻底延用。

女子开始失去自己的名字，连氏族的姓氏也失去，对已婚女子的称谓都带上了这种带有歧视色彩的名字。

【在家族重要的祭祀活动中，按次序排列是男子在前女子灾后，而“子妇”只能与“曾孙”并列，处于与晚辈男子平行的位置。在小农、小手工业者等的家庭中，妻子地位也低于丈夫。但是由于妻子在生产中也承担重要作用，夫妻之间比地主、官僚和商贾家庭相对平等一些。】

辛辛苦苦在家劳累的汉代女子抬起头，抹了一把额头上的汗水，听到天幕这话，看向了家中祠堂的方向。

她看着祠堂那边烟火缭绕，心中有许多不甘。

明明家里的男人没有任何本事，家中没有田地也不愿意去参军打拼，大字不识几个依然喜欢吹牛教训她和孩子们，仿佛只有他说得才是大道理。

她跟家里的老人、孩子们每日早出晚归，因为没有田，又要纺织，又要接洗衣缝补的活计，一边交繁重的税一边做活计勉强维生，但是丈夫明明整日游手好闲，却只因为是男人，就被宗族接济，允许进入祠堂供奉。

那个愚蠢懒惰只会说大话的男人有什么本事?有什么能力?有什么资格!

【汉代社会，正是我国古代妇女地位从宽到严、由高到低的转折时期。】

【从汉初的男女地位相对平等到后期男尊女卑的形成，妇女低下地位的形成呈现出一种由高渐低的动态变化过程。】

【汉初时期，因为青壮男子死于战场，劳动力减少，妇女也需要投入社会劳动中。因此汉初时期，筑城郭、兴水利都有女性服役，比如汉惠帝时期，两次征发长安城六百里内男女修筑长安城。】

汉初时期，长安城下。

原本辛苦的女性们艰难地抬起头看向天幕，眼里有了一丝明悟。原来，她们现在服役如此辛苦能让自己地位更高一点，似乎也不是什么坏事?

如果不参与社会劳动就要彻底被圈禁在家中，彻底失去自己的名字，活着做别人的附庸，辛苦同样没有少多少。

谁说在家相夫教子不辛苦，谁说在家待着就一定是享清福?

>【西汉时期的丝织业很发达，妇女是丝织业主力军，除了自己穿的布料，还需要缴纳国家征的麻布、绢布、葛布，属于国家经济的重要支柱。】

【汉初妇女尚未被完全禁锢在家务劳动中，还承担着部分社会劳动，除了纺织，还有器物制作，农业生产，还有漂业、酿酒、采桑。这也决定了汉初妇女较高的地位。】

汉代妇女经商也十分常见，比如开办饮食小点，贩卖手工制品，比如丝织品、席、鞋履之类。还有高级消费品，比如女子使用的胭脂水粉，珠宝首饰。

此外其他行业也有，比如相马，汉朝女子陈君夫“以相马立名天下”;有占卜和相面，行医。比如女医义姁、淳于衍；

有女骑兵，汉代皇后出行，是有女骑兵夹道护送，汉代女子尚武，受训为骑兵属于很常见的事。有文学艺术或者学术研究，比如迟昭平、班昭、蔡琰。

连朝中也有女官，比如《后汉书》里记载的汉桓帝时期，赵夫人与诸女尚书大权在握。虽然没具体记载女尚书的职权和姓名，但是可以从现存史料看到她们人数不少，并且能与宦官一起左右朝政，有一定的政治影响。

“原来前朝的女人那么自由，什么都可以做。”东汉时期已经开始被束缚的女性羡慕地看着天幕。

原来西汉初期的女子，无论是平民还是贵族，各有各的职业，也因为有职业有收入，在家中的地位相对后世较高。

可到了东汉，已经完全不一样了。

【西汉初期，有些方面地位比唐朝之后的女子地位更高，比如汉代妻子可以在一定条件下主动提出离婚。】

一、丈夫操行不良；二、丈夫患有恶疾；三、丈夫家中生活极为贫困，不能共同生活；四、女方与男方家庭矛盾尖锐；五、男方家庭事涉重大法律，如谋反、诽上等。

——可以看到，汉朝时期“丈夫患有恶疾”可以离婚，可是在唐朝时期的“七出”里是“妻子身患恶疾”可以出妻。

丈夫家庭极为贫困可以离婚，但是在明清时期因为贫困离婚会被辱骂。男方涉及违法可以离婚，在秦朝时期男方流放女方得跟着一起流放。汉初的离婚法律，在各个方面都具有一定的先进性。

由于汉代妇女拥有一定的主动离婚权，因此也在一定程度上限制了丈夫喜新厌旧的行为。

而且在汉朝法律中明确规定，

“夫死无男，有改嫁之道”, “夫死未葬，就嫁之妇，亦不干法规”。

也就是说，妇女死后没有儿子，改嫁是合乎道义的。丈夫死了即使还没有下葬，妇女改嫁也不会追究法律责任。

汉代前期的法律认同主动离婚，也认可改嫁。

【在汉代，男子与男子写信，和男子给女子写信，在语气、格式、用辞上并无明显差别。】

男子给长辈或者给兄弟时会用到的敬辞“再拜请” “叩头幸甚”,也用在丈夫给妻子的信件上，说明男子还没到明清时那种，歧视女子歧视到了骨子里。

【在这时期，母亲对于子女婚姻的决定权虽然比不上父亲，但是远超儿子。女子在一定条件下也有决定自己婚姻的权力，比如当汉朝有女子家中父亲病重无人照顾，女子选择不嫁照顾父亲，会被认为是“至孝”。也有女子因为父母都故去，留下幼弟，也选择不嫁来抚养弟弟，同样得到赞赏。】

汉朝“崇孝”,在婚姻与“孝”之间， "孝道"占据了上风，也因此女子可以凭借“孝”得到一定的赞赏。

比如缇萦救父，缇萦不但让汉文帝废除了肉刑，还得到了封赏，算是有好结果。

【而且汉初有很现实的一面，如果女方家庭经济状况高于男方，妻子地位也可能高于丈夫。】【在汉朝不同的地区，也有不同的妇女性格。】

陇西之地向来尚武，加上地理环境影响，陇西妇女自幼受到影响，吃得好长得结实，善射猎，力气强大。这里的女性不但对丈夫并没有太过恭敬，有的妇女还会执刀为亲人复仇，被认为是“男子之所为”的烈义行为。

燕赵地区风流不羁，男子多“慷慨悲歌之士”,女子热情大方，燕赵地区女子受到的封建伦理道德束缚也小一些。

而巴蜀之地就是另一番风格。从西汉中期开始，这里“士女贞孝”,巴蜀一带大部分妇女对“忠孝节操”颇为重视。

根据《后汉书》等史料记载，巴蜀之地在汉朝时期守贞的妇女有40多人，在并不是很重视贞节的汉代，占据了总数的百分之八十。

所以巴蜀地区妇女受夫权压迫程度也高于其他地区。

【在封建夫权还没有渗透入各个角落的汉朝，一些男性的思想也比较前卫。】

【比如经历过底层生活或者富有忧患意

识的思想家，反对富户贵族广娶妻妾、婚嫁铺张、虐杀女婴。这不仅是华夏古代思想史上第一次提出，也是世界婚姻思想史上较早提出的富有价值的观点。】

这也是社会风气开明之下，思想上的进步。

【西汉初期还有原始婚俗遗存，女子在缔结婚姻上比较主动。比如平阳公主与前夫离异后，托皇后向武帝提议欲嫁给卫青，还有孟光择夫也是女子主动，在汉朝并不是偶然。】

【但是，在西汉中后期，妇女家庭地位已经开始降落。】

荆咕说到这里不得不感慨一声，历史规律的强大，以及十分的遗憾。

如果汉初的这种开明能一直持续到汉末，该多好。

可惜，就像是汉初时的英明帝王无法英明到后世一样，开明的政策同样不能。

【董仲舒提出“三纲五常”后，对妇女的约束加强。董仲舒用阴阳五行和天人感应学说渗透到汉代夫妻婚姻关系中，认为丈夫属阳，妻子属阴，妻子服从丈夫是天经地义，男尊女卑开始有了理论基础。】

【都说天地有阴阳，阴阳和谐方为相处之道，各朝各代都致力于打压女性，这就是你们的天地阴阳之道吗?】

天幕放出了对比：

"秦汉时期的文官与明清时期的文人，谁阴谁阳?"

秦汉男人： “哈哈哈哈，当然是我们!我大秦锐士/大汉铁骑阳刚威猛!文官同样不遑多让!”

唐朝的男人也矜持一笑： “我大唐男儿同样威武!”

明清时期的文人，拿着手里的折扇，坐着轿子，上马颠地七荤八素官帽都快掉下来。秦汉时期的文官，佩剑骑马，文官也很能打。

哪怕是唐朝也保留着尚武风气，诗人都是佩剑出行，著名的大诗人李白还是一位剑术高手。——不是所有文臣都是文弱书生。

再放出对比：“文臣与武将相比，谁阴谁阳?”

身穿盔甲的武将，和瘦弱白皙的文臣，谁更威猛，谁更阴柔?甚至不需要跨时代的对比，同时代对比也能很明显看得出来。

【你们是不是以为我只是开玩笑?

并不是哦，当朝廷不断地禁止改嫁禁止再婚，民间还因为女子受歧视，生下女婴就溺死，男女比例不断失衡，这个时候，阴阳平衡如何维持?】

刚刚听得忿忿不平的董仲舒心里一个咯噔。阴阳原来不仅仅局限于男女吗?女为阴，男为阳，难道不对吗?

男女比例失衡是什么意思?阴阳平衡会被打破又会有什么后果?可惜荆咕没有继续讲下去，给董仲舒吊足了胃口。

【汉宣帝时期，下令表彰贞妇烈女，这是历史上第一次由中央政府出面对女性贞节进行表彰。此后，汉宣帝不断以朝廷名义不同程度的表彰贞妇烈女，极力鼓励贞节观，并且把贞节观和国家政策结合。】

【嗯没错，就是因为殉葬严惩藩王的汉宣帝。我对他的爱消失了，再见了刘询，你这么喜欢贞节，妻子死后干嘛不自己守贞?】

刘询：前面还夸他，现在立刻改口，女人的爱真是短暂。

他又忍不住摸摸鼻子，有些心虚。

难道，这件事做得不对吗?连始皇帝都提倡贞妇不改嫁，哪里不对了?

【到西汉后期，汉成帝时期刘向进一步发展男尊女卑的观念，开始对妇女行为做约束，并且写《列女传》来约束妇女。】

【这位汉成帝，就是飞燕合德的汉成帝。刘向呢，也很神奇，自己约束妇女，但是掺和进后宫女子的纷争时，丝毫不肯闲着呢。】

刘向和儿子刘歆，都是西汉著名的文学家、经学家，论文学成就可以说是中国目录学的鼻祖。

他撰写得《别录》,是我国最早的图书公类目录。

还编纂了《新序》《说苑》《列女传》《战国策》《五经通义》,编订《楚辞》,联合儿子刘歆共同编订《山海经》,文学上的成就非常厉害。

但是政治上，跟他的文品相比差太远了。

听到天幕上对自己政治上搅风搅雨行为的评价，刘向一阵担忧：怎么听起来自己在后世口碑不好?还是说自己后来的结局不好?

【到了东汉，班昭在前人的基础上写《女诫》,开篇就是《卑弱》,说女子天生卑弱，所以要谦让恭敬，先人后己，对丈夫专心事之。班昭还立下一个总原则，即后世教导女子的妇德、妇言、妇容、妇功“四德”。】

或许班昭的初心是好的，是在东汉这个已经日渐保守的社会劝诫自家女孩如何立世，但她也不会想到，后世会如何歪曲她的书籍。

当女子连读书识字的权力都被剥夺，当女子以无

才便是德为荣时，只能读“女四书”,只能不断地听几百年甚至几千年的古人告诉自己该如何做人时，她们哪里还会有自己的主见和自己的思考?

班昭的脸色一阵阵惨白。

虽然现在她还没写这本书，但是可能另一个世界的她写了，会有多少女子因此受害?她更没想到，同样是汉朝，西汉与东汉的差别如此之大。